雄兵连之黎明之刃第207章 沉默的羊皮卷被经文遗忘的东方

第两百零七章：沉默的羊皮卷·被经文遗忘的东方 当现实以神迹的方式蛮横地闯入被经文精心编织了千年的世界时那些终生与古卷为伴、自认手握真理钥匙的人遭受了最为沉重和彻底的打击。

他们并非普通的信徒他们是学者是考据家是隐修院的抄写员是古老语言的破译者是经训的传承者。

他们的信仰深深植根于羊皮纸上的每一个字母每一处旁注每一代先贤的诠释之中。

然而现在他们被自己最信赖的“密友”——那些汗牛充栋的圣典与古籍——无情地抛弃了。

梵蒂冈秘密档案馆深处 烛火摇曳映照着汗湿的额头和颤抖的手指。

帕特里克神父一位毕生研究早期教父文献和先知书的资深学者已经在此不眠不休地翻阅了三天。

他的眼中布满了血丝原本整齐的教士袍变得皱巴巴。

空气中弥漫着古老羊皮纸和陈年墨水的气味此刻却闻起来像绝望。

“不可能……这不可能……”他喃喃自语近乎偏执地快速翻动着奥利金、耶柔米的着作查考着《以诺书》的残篇搜寻着任何关于“遥远东方”可能存在的、指向性的神圣预言。

他找到了关于巴比伦的预言关于波斯、希腊、罗马的隐喻甚至还有对北方歌革和玛各的警告。

但关于那片被称为“震旦”或“塞里斯”的广袤土地经文和教父们的笔下除了将其视为世界的边缘、奇异商品的来源地之外在神圣救恩史的宏大叙事中几乎是一片令人心惊的空白。

“为什么？！”帕特里克神父终于崩溃一拳砸在厚重的橡木书桌上灰尘簌簌落下“先知们看到了罗马看到了君士坦丁堡为什么看不到北京？！天使长米迦勒守护以色列加百列传递喜讯为什么没有一位天使哪怕是一个暗示指向那个即将承载神圣降临的东方都城？！” 他感到一种被背叛的剧痛。

他一生奉献的学问他引以为傲的知识体系在铁一般的事实面前轰然倒塌。

他不是一个信仰动摇者恰恰相反他过于信仰这些文字的真实性和神圣性以至于当现实与文字出现无法调和的矛盾时他的整个世界都随之碎裂。

他被上帝留下的“说明书”遗忘了。

爱资哈尔大学古籍图书馆密室 几位顶尖的《古兰经》注释学家和圣训学家围坐在一起面前摊开着最权威的塔巴里、伊本·凯西尔的经注以及布哈里、穆斯林圣训集。

气氛凝重得如同铅块。

“再找一遍”一位德高望重的长老声音干涩地说“关于‘东方’（??????）的每一节经文每一个圣训片段。

” 他们找到了“真主是东方和西方的主”（2:115）找到了关于达乌德和苏莱曼的权势遍及各方的描述找到了末日来临前“太阳从西边升起”的征兆。

但每当他们试图将这些宏大的、象征性的叙述与那个具体的、被称为“北京”的城市联系起来时所有的经文都变得沉默而暧昧。

没有任何一段明明白白的启示预言天使（????????）会集体降临在那座城市并与那里的统治者建立盟约。

“难道……难道我们理解错了？”一位中年学者痛苦地抱住头“难道‘伊斯提赫拉夫’（被授予的代治权）早已在不知不觉中转移？而我们还沉浸在过去的荣光里？” 这种想法本身就是一种亵渎却又无法抑制地滋生。

他们精通阿拉伯语的每一个微妙之处能辨析最复杂的教法问题却无法从他们视为完美无缺的经典中为眼前这惊天动地的事件找到丝毫直接依据。

这种知识的无力感比恶魔的出现更让他们恐惧。

耶路撒冷犹太经学院 年轻的律法师以利正在与他的老师一位以博学和严谨着称的拉比进行激烈的辩论。

“拉比！《塔纳赫》里但以理看到了四个巨兽象征着四个帝国！为什么没有第五个？为什么没有关于东方的预言？《塔木德》里充满了对弥赛亚时代的描绘为什么没有任何一处提到弥赛亚时代的序幕会由天使在东方揭开？！” 老拉比花白的胡须颤抖着他试图用“上帝的意念高过我们的意念”来安抚学生也安抚自己。

但以利的问题像锥子一样刺入他的心：“我们日夜研读遵守613条诫命等待弥赛亚我们认为自己是被选中的是故事的中心。

可现在天使去了一个与我们律法无关的地方……拉比我们是不是……是不是一直在阅读一本缺失了最关键章节的书？” 老拉比无言以对。

他看着书架上排列整齐的《米示拿》、《革马拉》、《米德拉什》这些他耗费一生心血钻研的典籍此刻仿佛变成了一堵堵高墙将他隔绝在真正的神意之外。

一种被神圣叙事“边缘化”的巨大痛苦淹没了他。

恒河畔瓦拉纳西 一位印度教博学者（Pandit）站在圣河边望着流淌的河水心神不宁。

他试图从卷帙浩繁的《吠陀》、《往世书》中寻找答案。

经典中描绘着诸神在天界和阿修罗战斗预言着毗湿奴的第十个化身卡尔基在末世降临。

但没有任何一个故事任何一句诗节清晰地指向一个叫做“北京”的地方成为诸神（或等同于诸神的存在）在人间选择的支点。

他所熟悉的宇宙周期论（Yuga）似乎无法容纳这个突兀而强大的东方变量。

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