华夏国学智慧第268章 心在尘寰自超然

古人常常将远离尘世、超凡脱俗视为出世的途径认为只有斩断尘缘、摆脱世俗的束缚才能证悟大道；甚至还有人将心如死灰、万念俱寂视为觉悟的阶梯认为只有熄灭欲望之火才能达到内心的澄明。

然而他们却不知道那句“出世之道即在涉世中不必绝人以逃世；了心之功即在尽心内不必绝欲以灰心”的箴言所揭示的才是真正的智慧——只有在人间烟火中才能看到莲花处处盛开。

逃避尘世并不能带来真正的超脱。

即使是像陶渊明这样以“采菊东篱下悠然见南山”的隐士形象闻名于世的人也无法完全掩盖他内心深处“日月掷人去有志不获骋”的叹息。

他的归隐之路实际上是在现实生活中遭遇挫折和碰壁后的一种退缩。

就如同一颗璀璨的明珠暂时被掩埋在尘埃之中虽然依旧闪耀着光芒但却失去了展现其真正价值的机会。

如果说避世能够让人获得永恒的澄澈那么为何陶渊明笔下那令人向往的桃花源终究只是一个存在于梦中的楼阁呢？这个理想的世界在历史的长河中如烟雾一般飘散得无影无踪仿佛从未存在过。

这说明了即使是在想象中完全与世隔绝的生活也难以持久。

这种孤立的隐逸就如同无根的浮萍一般虽然看似自由自在但却缺乏根基和支撑。

它无法承载生命的丰满和重量因为生命需要与外界相互交流、相互影响才能真正展现其意义和价值。

真正明悟的心并非一蹴而就而是在济世洪流中历经千锤百炼而成。

孔子一生奔波栖栖遑遑周游列国虽身处困厄颠沛之境却愈发坚定其“老者安之朋友信之少者怀之”的仁者襟怀。

他的学说在实践中不断完善他的思想在磨砺中越发深邃。

苏东坡的一生更是充满坎坷仕途不顺屡遭贬谪颠沛流离。

然而他并未因此沉沦反而在黄州垦荒、惠州修桥、儋州兴学等实践中展现出其旷达的境界。

在瘴疠之地他以乐观的心态面对生活的苦难通过躬行实践让自己的心境愈发通透光亮。

正是这样的涉世经历让他们的心在磨砺中愈发清晰明悟。

就如同利剑在磨石上砥砺锋芒愈锐他们的心也在济世洪流的冲刷下去除杂质展现出最纯粹的光芒。

进而深入探讨所谓的“了心”之功并不意味着要将欲望视为可怕的洪水猛兽然后徒劳地去扑灭它。

正如禅宗的智慧话语所说：“烦恼即菩提”欲望又何尝不是生命之河中汹涌奔腾的浪花呢？关键在于如何引导这股水流使其不至于泛滥成灾反而能够滋润心田。

弘一法师李叔同早年也曾是风度翩翩的浊世佳公子但他的修行深度却是在红尘的种种色彩中体悟而来的。

他最终所坚守的戒律并非是一味的枯燥和死寂而是让那激荡的生命之流回归到清澈的河床之中从而升华为一种更为浩荡而清澈的慈悲。

真正的觉悟并非是像枯木死灰一般毫无生气而是如同秋日的天空一样高远明净能够容纳万物却又不沾染丝毫尘埃。

《菜根谭》有言：“出世之道即在涉世中不必绝人以逃世。

”人间从来不是需要逃离的牢笼而是我们唯一可安顿灵魂的庙宇。

真正的觉悟者既不困于避世之孤冷亦不溺于欲望之迷障而是将每一刻人间烟火都化作滋养心莲的淤泥。

从此处出发方知那看似平凡的尘寰深处自有万古长空一朝风月朗照——我们何须他求？ 喜欢华夏国学智慧请大家收藏：()华夏国学智慧20小说网更新速度全网最快。

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