华夏国学智慧第217章 破茧得真

“善读书者要读到手舞足蹈处方不落筌蹄；善观物者要观到心融神洽时方不泥迹象。

”此语如清钟乍响警醒读书观物之妙原不在竹简丹青的形骸而在心神与字句万象相激荡、相融通的那一刹光华。

唯于此境方能破文字之茧透万象之壳得见大千真味。

读书如果仅仅是在字里行间徘徊即使能够倒背如流也不过是像捕鱼者紧握着空的竹篓却自认为有所收获一样。

只有当文字像箭一样直刺灵魂深处激起内心的波澜如同惊涛拍岸一般让人的精神思绪飞扬到情不自禁地手舞足蹈的程度才算是真正挣脱了语言的束缚。

昔日陶渊明读书时每当对书中的内容有所领悟便会高兴得忘记吃饭。

那“会意”之处的忘我狂喜正是他的灵魂与千古以来的精华灵魂相互碰撞时所产生的瞬间火花。

在这一刻文字就如同船只已经渡过了河流而真正的意义则如同高悬在天空的明月一般清晰可见。

此时我们终将舍弃那空空如也的竹篓直接抵达那明月清辉照耀的彼岸。

至于观物若只是将目光局限于物体的形貌色相那么物体始终是物体而我也始终是我彼此之间的隔膜就如同寒冰一般难以消融。

只有当我们达到“心融神洽”的境界时物我之间的界限才会像春雪一样渐渐融化。

就像庄子观鱼时他之所以能够知晓鱼的快乐并不是因为鱼告诉了他而是他的心神与鱼一同畅游在鳞波之中他自己的心境与游鱼一同跳跃于江湖之间；又如林逋种植梅花、放飞仙鹤他所喜爱的并不仅仅是梅花的外形和仙鹤的姿态实际上是他的心神与寒蕊霜翎相互契合共同在孤山的月色中翩翩起舞。

当我们处于这种状态时观看者不再是置身事外的旁观者物体也不再是毫无生气的僵死之象二者之间就如同盐融入水中一样虽然没有明显的痕迹可循但却处处都能感受到其中的真味。

这两种境界表面上看起来截然不同但实际上它们的目标是一致的——都是在追求一种超越外在形式的“破茧”般的领悟。

当我们在阅读文字时手舞足蹈地沉浸其中那是我们在突破文字的束缚时所爆发出的狂喜；而当我们用心去体悟事物时心融神洽、静穆浑成那是我们在突破物象的限制时所达到的境界。

当我们读书读到一定程度时那些字句就像蜕皮一样逐渐脱落而其中蕴含的真理则如同蝴蝶一般翩翩起舞地展现在我们面前；当我们对事物观察得足够深入时我们会忘却自身的存在仿佛与天地精神融为一体这种感受就如同石涛所说的“山川与予神遇而迹化”此时无论是字句还是万象都成为了我们通向彼岸的渡船而我们的心灵已经抵达了那个超越尘世的彼岸。

故知读书观物之至善皆系乎一个“通”字：通文字之筋骨而感其精魄通万物之形迹而会其神明。

当心灵突破重重形迹之茧自由飞升至那手舞足蹈、心融神洽的澄明之境方知书中真义与物中天机原非外求可得乃是魂魄在忘我交融之际照见的那片永恒星光。

如此读书非为囤积辞章观物亦非描摹皮相。

唯有挣脱有形之“茧”精神才能触到那无形却至真的永恒清辉——它如明月映千江既在书页间流泻亦于万物上闪烁只待破茧之心与之欣然相逢。

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