华夏国学智慧第96章 心镜圆融照大千

青铜器在地下历经千年岁月的掩埋其表面的锈色在侵蚀之处竟然形成了一种浑圆的包浆。

这种现象令人不禁感叹若人心也能修炼到如此境界那该是多么的难能可贵啊！即使身处在一个残缺不全的世界里我们也能够映照出那圆满而璀璨的光华。

在敦煌藏经洞的《维摩诘经变》中我们可以看到那位居士手执麈尾谈笑风生地坐在病榻之上。

他以一种圆融的心境将疾病和痛苦转化为了菩提般的智慧这无疑是对这种境界的绝佳写照。

苏轼在泛舟赤壁之时江水呜咽仿佛在哭泣一般。

然而他却能在这凄凉的景象中看到“山高月小水落石出”的澄澈与明亮。

尤其是在乌台诗案之后的黄州岁月里他亲身躬耕于东坡之上写下了“长江绕郭知鱼美”的诗句；而当他身处岭南品尝荔枝时又吟出了“不辞长作岭南人”的名句。

这种将困厄转化为诗意的能力恰似宋代官窑的匠人们故意在青瓷的釉面上留下冰裂纹一样——原本的缺陷竟然变成了一种独特的审美而生活中的困顿也因此转化为了一种超然的境界。

正如《周易》中所说：“君子以容民畜物”一个拥有包容万物胸怀的人最终必将能够消弭世间的种种棱角 东晋时期谢安面对淝水之战的捷报竟然能够保持镇定自若继续从容地弈棋直到棋局结束。

他的这份静气不仅稳定了朝野上下的人心更是让八公山上的草木都仿佛变成了精兵强将。

王维晚年选择隐居在辋川在那“空山新雨后”的宁静氛围中他的心境变得无比宽平。

连那竹林中的喧闹和莲花的微动都成为了他证悟佛法的机缘。

这种心境就如同青州龙兴寺佛像那残缺的袈裟褶皱一般岁月的剥蚀并没有破坏它的美反而成就了一种别样的大美。

劫难的摧折更彰显出它的从容不迫。

这正应了《庄子》中所说的“虚室生白”当一个人的心境如同空明的房间一样没有丝毫杂念时自然能够洞察世间万物的真相。

在紫禁城太和殿前有一座嘉量它宛如一座微型的天下粮仓将世间所有的谷物都收纳在这一方小小的天地之中。

而在苏州的拙政园里有一座名为“与谁同坐轩”的亭子它巧妙地借扇形的窗框将四季的风月美景都框在了其中。

这些古人的造物智慧无一不在诠释着“心包太虚”这一古老而深邃的真理。

当张择端在绘制《清明上河图》时他用细腻的笔触描绘出了贩夫走卒们的市井百态那每一笔每一划都流淌着他对红尘众生的温柔注视。

这种包容的态度使得虹桥上的推车冲突、汴河中的舟楫相争都不再是简单的生活场景而是成为了这幅盛世长卷中生动而鲜活的注脚。

然而现代人却常常被“内卷”的焦虑所困扰他们将量尺对准了外界的沟壑不断地与他人比较追求着所谓的完美和成功。

其实我们应该像良渚玉璧一样外圆内方在坚持自己本真的同时学会包容万物。

当我们的心灵修炼成浑圆的太极时世间的阴阳对立便会自然而然地相生相济。

就如同夜光杯中的葡萄美酒它既能映照明月的清辉又能容纳天地间的醇香。

在这样的心境下我们会发现即使是黄山云雾缭绕的地方也自有通天的小径；即使是夔门激流险滩的所在也暗藏着顺水的航道。

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